Update Article: 413

Original Title

Sanitized Title

Clean Title

Source ID

Article Id01

Article Id02

Corpus ID

Dup

Dup ID

Url

Publication Url

Download Url

Original Abstract

Introdução: A conexão entre Religiosidade/ Espiritualidade e saúde tem sido tema de estudos. Poucos estudos avaliam a distribuição demográfica, a relação com as afiliações religiosas e o perfil aprofundado das práticas religiosas no Brasil com intuito de compreender os fenômenos dessas relações, facilitando o entendimento do impacto na saúde e qualidade de vida. Material e Métodos: Foi respondido um questionário por 1053 indivíduos, de opinião pública, online, auto administrado avaliando afiliação religiosa, dados demográficos e uma lista de práticas religiosas, na qual os indivíduos foram convidados a responder a respeito da frequência da realização de cada umas das práticas. Para algumas análises as afiliações religiosas foram divididas em 6 grupos: Católicos, Evangélicos, Espíritas (Kardecistas e não- Kardecistas), Sem religião/ ateu ou agnóstico, Cristãos e Outros (Judaica, Budista, Umbanda, Candoblé, Testemunha de Jeová, Secho-no-ie, Wicca e outras) A pesquisa de opinião foi encomendada pela instituição Coalizão Inter-fé para saúde e espiritualidade (coalizaointerfe.org). Foi feita uma análise descritiva dos resultados, seguidos de uma associação das 13 práticas religiosas com as variáveis sociodemográficas e afiliações religiosas através dos testes de Qui-Quadrado e de uma construção de modelos de regressão logística multivariada com cálculo de razão de chances, para cada prática R/E. Resultados: A prática mais realizada diariamente na população geral foi a prece (56,7%), seguidas da meditação, leitura de textos religiosos e leitura da Bíblia (18,6%, 18,3% e 17%). A maior parte das práticas diárias são realizadas por mulheres, indivíduos da religião católica, com formação superior completo, casados/amasiados, indivíduos com trabalhos remunerados em tempo integral, com renda média entre R$ 3.152,01 e R$ 7.880,01, declarados da cor branca, da região sudeste do país. Existe uma prevalência de evangélicos e cristão, declarados preto/pardos dentre os indivíduos que realizam jejum diariamente + semanalmente + mensalmente; de evangélicos e cristão, trabalho remunerado de tempo integral, declarados preto dentre os indivíduos que realizam retiro diariamente + semanalmente + mensalmente + anualmente; de evangélicos e cristãos, casados e amasiados que leem a Bíblia diariamente + semanalmente; de evangélicos e espiritualistas, mulheres, casados e amasiados que leem algum texto religioso/espiritualista diariamente + semanalmente; católicos, evangélicos, espiritualistas e mulheres oram mais diariamente + semanalmente; de espiritualista, outras religiões, casados/amasiados e trabalho remunerado de tempo parcial que meditam diariamente + semanalmente; católicos pagam mais promessas diariamente + semanalmente + mensalmente + anualmente; católicos e de outras religiões realizam devoção a um santo diariamente + semanalmente; espiritualistas e mulheres praticam exercícios de respiração diariamente + semanalmente; católicos e espiritualistas praticam mais contemplação a um santo, ser divino ou líder religioso diariamente + semanalmente; pessoas de outras religiões e não aposentados praticam mais dança R/E diariamente + semanalmente + mensalmente + anualmente; indivíduos de outras religiões e que trabalham usam mais substâncias com finalidade espiritual diariamente + semanalmente + mensalmente + anualmente; católicos, espiritualistas, de outras religiões e indivíduos separados acedem mais velas diariamente, semanalmente, mensalmente e anualmente. Conclusão: Concluímos que as práticas R/E são muito frequentes e com algumas particularidades demográficas e de afiliação religiosa entre a população brasileira. Esses dados podem ser considerados base para novas pesquisas, colaborando com a compreensão mais aprofundada das práticas E/R e sua influência na melhoria da saúde individual e públicaIntroduction: The connection between Religiosity/Spirituality and health has been the subject of many studies. Few studies evaluate the demographic distribution, the relationship with religious affiliations, and the in-depth profile of religious practices in Brazil in order to understand the phenomena of these relationships, thereby facilitating an understanding of the impact on health and quality of life. Material and Methods: A public opinion, online, self-administered questionnaire was administered to 1053 individuals, assessing religious affiliation, demographic data, and a list of religious practices, in which individuals were asked to respond to the frequency of performing each of the practices. For some analyses, religious affiliations were divided into 6 groups: Catholics, Evangelicals, Spiritists (Kardecists and non-Kardecists), No religion/atheist or agnostic, Christians and Others (Jewish, Buddhist, Umbanda, Candoblé, Jehovah\'s Witness, Secho-no-ie, Wicca and others) The survey was carried out on behalf of the Interfaith Coalition for Health and Spirituality (coalizaointerfe.org). A descriptive analysis of the results was conducted, followed by an association of the 13 religious practices with sociodemographic variables and religious affiliations using Chi-square tests and the construction of multivariate logistic regression models with the calculation of odds ratios for each religious and spiritual practice. Results: For some analyses, religious affiliations were divided into 6 groups: Catholics, Evangelicals, Spiritists (Kardecists and non-Kardecists), No religion/atheist or agnostic, Christians and Others (Jewish, Buddhist, Umbanda, Candoblé, Jehovah\'s Witness, Secho-no-ie, Wicca and others) The practice most carried out daily in the general population was prayer (56.7%), followed by meditation, reading religious texts and reading the Bible (18.6%, 18.3% and 17%). Most of the daily practices are performed by women, individuals of the Catholic religion, with completed higher education, married/married, individuals with full-time paid jobs, with an average income between R$ 3.152,01 and R$ 7.880,01, declared white, from the southeast region of the country. There is a prevalence of evangelicals and Christians, declared black/brown among individuals who fast daily + weekly + monthly; of evangelicals and Christians, full-time paid work, declared black among individuals who retreat daily + weekly + monthly + annually; of evangelicals and Christians, married and widowed who read the Bible daily + weekly; of evangelicals and spiritualists, women, married couples who read some religious/spiritualist text daily + weekly; Catholics, evangelicals, spiritualists and women pray more daily + weekly; of spiritualists, other religions, married couples and part-time paid work who meditate daily + weekly; Catholics pay more pledges daily + weekly + monthly + annually; Catholics and people of other religions do devotion to a saint daily + weekly; spiritualists and women do breathing exercises daily + weekly; Catholics and spiritualists do more contemplation of a saint, divine being or religious leader daily + weekly; people of other religions and non-retired people practice more religious and spiritual dance daily + weekly + monthly + annually; people of other religions and working people use more substances for spiritual purposes daily + weekly + monthly + annually; Catholics, spiritualists, people of other religions and separated people light more candles daily, weekly, monthly and annually. Conclusion: We conclude that religious and spiritual practices are very frequent and have some demographic and religious affiliation particularities among the Brazilian population. These data can be considered a basis for further research, contributing to a deeper understanding of religious and spiritual practices and their influence on improving individual and public healt

Clean Abstract